学习《准则》《条例》和检察纪律，我看到的不是冷冰冰的法规条文，不是条条框框的限制和要求，我读到的是党员修身立命的正能量，是检察官初心不改的自我要求。学习《准则》《条例》，不仅要对两部法规要逐条逐字逐句研究，而且把握主要内容和精神实质，把两部法规记在心上，做到“知行合一”，不做表面文章，不断反省，无论环境如何变换，都能时刻保持心灵的清醒。

《准则》《条例》是行为规范，精神实质上是要求党员修身律己，逾越规矩的事情不做，不利组织的话不说。有的人说《准则》《条例》、检察纪律的要求这么多，一不小心就会触碰高压线，一不小心就会破坏了党员和检察官的形象，那该怎么办？有没有“从心所欲而不逾矩”的良方，有没有捷径可走？

我想不妨从古代圣贤“欲修身，先养心”的智慧中找寻方法。作为法律守护者的检察干警，我们应该养什么“心”，是升官发财的功利之心，是得过且过的庸人之心，亦或者是享乐主义的懒人之心？我想这些都不是我们所追求的，更不应是一名检察官信奉的处世哲学。王阳明说 “心即理也，无私心即是当理，未当理便是私心”。心的本体就是最本真，不矫揉造作，不损人利己。人应当永远保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹。何为“初心”？不自私，存大爱便是“初心”。我们距离圣人的“无私心”的境界自是十万八千里，但我们可以从身边的小事着手，从案头的每一起案件、每一次讯问犯罪嫌疑人、每一次外出取证、每一次法律文书的制作开始，用工作的点点滴滴滋养我们的“检察之心”。当我们走得远了，不会忘了自己为什么出发，还会问一句自己是否“初心”不改，是否不忘“公平正义”的法律信仰，是否做到了《准则》《条例》和检察纪律的要求。

    孔子七十而从心所欲不逾矩，圣人尚且要七十才能做到，今天我们学习遵守《准则》《条例》和检察纪律，如何做到事事不逾越规矩、时时不忘党员准则，达到一名合格党员和检察官的要求，这恐怕没有捷径可走，需要下很大的功夫。除了保持“初心”，我想还得做到“至诚”。古人说“至诚胜于至巧”，“惟天下之至诚，然后能立天下之大本”。学习遵守《准则》《条例》和检察纪律，要把握“诚”这个关键字，不能学着《准则》《条例》，吃着违反八项规定的大鱼大肉；不能台上大呼执法为民，台下对群众蛮横无理；更不能谈着反腐倡廉，收着当事人的红包和礼品。学习遵守《准则》《条例》和检察纪律，是要我们做到真诚、真挚、真君子，在行动上做知行合一的党员和检察官。须知求真必然务实，求假必然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

《准则》《条例》重在修身立德，体现的是党员的良知。恪守《准则》《条例》和检察纪律，除了要“至诚”，还要以“良知”为指引，养一身“铮铮若铁”的浩然正气和“谦谦如玉”的温润之气，正如古人说所“君子如玉亦如铁”。浩然正气，是人的精神脊梁，是抵御歪风邪气的屏障。养浩然之气，就要做正直的人，诚实地对待工作生活的每一件小事，做每一件事都要符合良知的要求，日积月累才能使心中的浩然之气壮大起来。同时，检察官应当讲究方圆之道，既养铮铮铁骨的一身正气，处事有底线，为人讲原则；又取谦谦如玉的圆融为人，包容四方。作为检察官，打击犯罪是我们的天职，但是当我们面对无助、痛苦、悔恨的犯罪嫌疑人，我们如果能够多一些耐心，多一些人文关怀，用真情激活他们内心里的善良的种子，点燃他们内心的希望，是否更能达到感化和教育的目的？

学习《准则》《条例》和检察纪律除了加法，还要做减法。做加法，加的是“至诚”之心和浩然正气。做减法，减的是名利、欲望、得失的羁绊。正如王阳明所说“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱”。如果在内心装了太多欲望、得失，自然处处放不下，处处受诱惑，难免一着不慎触碰了党纪国法的高压线。所以我们要学习圣贤所说“减”的功夫，时刻给自己的心灵减负，减到最后呢，就是回到自己的本心、初心。怀着“初心”轻装上阵，是轻快的、洒脱的，没有那么多的私心杂念，我们才能把更多精力用于工作，用于拓展自己的人生境界。

《准则》《条例》和检察纪律给我们指引了方向，划定了底线，学习《准则》《条例》和检察纪律没有止境，唯有以“至诚之心”在工作生活中贯彻执行，做一名知行合一的检察官。